Al emprender un análisis crítico de la relación entre Freud y la condición judía –con énfasis en la enseñanza de Lacan y en las obras de Derrida, Deleuze y Levinas– la autora realiza un estudio psicoanalítico original, en el que ya no se trata, como en las obras anteriores sobre el tema, de examinar el grado de influencia del judaísmo sobre Freud, sino de considerar la creación misma del psicoanálisis como expresión mayor de una judeidad. El centro de su argumentación reside en la demostración de que los rasgos del exilio o del éxodo inscritos en la historia del pueblo judío y la práctica de lecto-escritura infinita del “Libro de libros” desempeñan un papel esencial en el descubrimiento freudiano del inconsciente.